إنّ ما يسمى بالعنصرية العلمية قـد أثرت تأثيراً بالغ الخطورة في اللغة الإنجليزية والأوروبية (خصوصاً الإسبانية) وزودت مُفـرداتها اللغوية بكوكبةٍ كبيرةٍ من الكلمات العنصرية المُخزية، بل والمُروّعة لدرجة أنّ أوروبة اليوم تحاول عـدّها كلمات مندثرة مهجورة من أجل طمر وطمس تلك الحقبة التاريخية (المرتبطة بهذه الكلمات) وإخفاءها تحت بساط البحث، وذلك بسبب الوطأة القانونية للميثاق الأوروبي لحقوق الإنسان (التي وُضِعـت مسودته عام 1950 ودخل حيز التطبيق في 3 أيلول 1953) وقانون حقوق الإنسان البريطاني لعام 1998 اللذين يتضمنان الحقوق والحريات الأساسية الجوهرية المكفولة وتشمل: حـقّ الإنسان في الحياة؛ والحقّ في التحرر من التعـذيب والمعاملة المهينة؛ والتحرر من رقّ العـبودية والعـمل الإجباري؛ مع حرية الفكر والضمير والدين وحرية التعبير عن المعتقدات؛ وحق الإنسان في التحرر (العيش في وطن حر دونما استعمار).
شرح البروفيسور وورد تشرشل في كتابه “مسألة صغـيرة حول الإبادة الجماعـية – محرقة الإبادة الكاملة وإنكارهـا في الأمريكتين من عام 1492 وحتى الوقت الحاضر” (نشرته كتب سيتي لايت في سان فرانسيسكو 1997) في صفحة 107 – 108، بأنّ الأنظمة الاستعمارية في الأمير كتين الجنوبية والوسطى، مع المكسيك والجزء الجنوب- الغربي من الولايات المتحدة المعاصرة، قد استعمرت البلاد لأجل تقوية النظام الجديد في المقاطعات الخاضعة لنفوذها حسب قواعد عنصرية صارمة ومفصلة ومعـقـدة ومُـشينة. سـرد الكاتب الأمريكي أليكسيس دي توكفيل هذه المقولة: (هذا الرجل المولود في المهانة، هذا الغـريب بيننا والدخيل إلينا عن طريق الرقّ (العـبودية)، بالكاد يمكن عـدّه مشتركاً معـنا في مزايا الإنسانية العامة. فوجهُه يبدو شــنيعـاً لنا، ذكائه محدود، وذوقه خسيس؛ ونحن على الغالب نعـدّه أشبه بكائن وسيط بين الإنسان والبهائم). وفي جزء من إحدى قواعـد القانون النافـذ في اسبانية الجديدة [أي الحكم الإسباني في أميركة الجنوبية والوسطى] في القرن الثامن عشر ، يوضح كل هذه القوائم المُصنفة في أميركة المحتلة من قبل الآيبيريين (الاسبان والبرتغاليين) [توضح تدرج المنبوذين المُخـلـّطين من علاقات وزيجات مختـلطة بين الأعـراق الثلاثة الصافية الأصيلة في أميركة: القوقازي الأبيض، الأفريقي الأسود، والهندي الأميركي]:
1. اسباني مع هـندية [أميركية] ينجبان مَستيزو (مزيجُ أي مُخلّط)
2. مَستيزو (رجل أو امرأة) مع امرأة اسبانية (أو اسباني) ينجبان كاستيزو
3. امرأة أو رجل كاستيزو مع اسباني أو اسبانية ينجبان اسباني
4. امرأة اسبانية أو اسباني مع زنجي أو زنجية ينجبان مولاتـو (مولـّد)
5. اسباني أو اسبانية مع امرأة مولاتـو (مولـّدة أو مولّـد) ينجبان موريسكـو (مغـربي)
6. امرأة موريسكـية مع اسباني ينجبان ألبـيـنـو
7. اسباني مع امرأة ألبـيـنـية ينجبان تـورنا أتـراس
8. هـندي [أميركي] مع امرأة تورنا أتراس ينجبان لـوبـو (بمعـنى الذئب)
9. لـوبـو مع امرأة هـندية ينجبان زامـبـياگــو
10. زامـبـياگــو مع امرأة هـندية [أميركية] ينجبان كامـبـيـوجـو
11. كامـبـيـوجـو مع امرأة مولاتـو (مولـّدة) ينجبان ألبارازادو
12. ألبارازادو مع امرأة مولاتـو (مولـّدة) ينجبان بارســيـنـو
13. بارسـيـنـو مع مولاتـو (مولـّد أو مولـّدة) ينجـبان كـويـوت
14. امرأة كـويـوت مع هـندي [أميركي] ينجبان شــامـيـسـو
15. امرأة شـامـيـسـية مع مَستيزو ينجبان كـويـوت مَسـتيزو
16. كويوت مَسـتيزو مع امرأة مـولاتـو (مولـّدة) ينجبان آهي تي إيـستاس
وتكمل أسماء هذه القائمة المُـشينة نظام معقـد آخـر لهـذا التركيب العـنصري الاجتماعـي في مُسـتعـمرة مكسـيكـو (وردت أصلاً في بحث نيكولاس ليون في 1924 (لاس كاستاس مَستيزج ديل مكسيكو كولونيال أو نيوفا اسبانا)، تمّ اقـتـبـاســه في م. د. أوليان 1973، الأمريكان اللاتينيون: الشعـوب المعـاصرة وعـاداتهم الثـقافـيــة، صفحة 94):
17. موريسكو (مغـربي) مع اسبانية ينجبان چـيـنـو
18. چـيـنـو مع هـندية أمريكية ينجبان سالتا أتراس
19. سالتا أتراس مع امرأة مولاتـو (مولـّدة) ينجبان لـوبـو
20. لـوبـو مع امرأة چـيـنـو (أي چـيـنـا) ينجبان جـيـبـارو
21. جـيـبـارو مع امرأة مولاتـو (مولـّدة) ينجبان ألبارازادو
22. ألبارازادو مع امرأة سـوداء ينجبان كامبيوجـو
23. كامبيوجـو مع هـندية أمريكية ينجبان سـامـبـيـوجـو
24. سـامـبـيـوجـو مع امرأة لـوبـو ينجبان كالپـا مـولاتــو
25. كالـپـا مـولاتــو مع امرأة كامبـيـوجـو ينجبان تـنـتي إنلا أير
26. تـنـتي إنلا أير مع امرأة مولاتـو (مولـّدة) ينجبان نـو تي إنـتـيـنـدو
27. نـو تي إنـتـيـنـدو مع هـندية أمريكية ينجبان تـورنـا أتراس
وُضِعَ هنود أميركة الأصليين في الحضيض الأسفل من تدرج هذه القوائم، وفي العـديد من الحالات يعـدون عـملياً لا وجود لهم البتة. إنّ هذا الموقف يمثل أقصى حالات الوسوسة القسرية الأوروبية نحو غير الأوروبيين. واليوم وإنْ أُُسقِطـَت أنظمة المنبوذين قانونياً، لكن التحـيّز الاجتماعـي المُجحف والاستغلال الاقتصادي لا زال مستمرأً لا يهدأ. بالرغم من أن القمع العنصري المُعـلـن لم يعـد مسموحاً به قانونياً، لكن الناس لا زالوا محتفظين بآرائهم الشخصية نحو الأعـراق الأخرى بناءاً على أفكار متحيّزة مُسـبقة. في عام 1976، قام المعهد البرازيلي للجغرافية والإحصاء بدراسة لتصنيف الناس على أساس عرقي من خلال سؤالهم لتعـيين ألوان جلودهم، والذي انتهى إلى 134 مصطلحاً رُتـّـبَـت ترتيباً أبجدياً.
